Unser Schutzengelglaube ist nicht etwa eine fromme Einbildung, sondern gründet sich auf Worte der Heiligen Schrift, die im 2. Buch Moses stehen: „Siehe, ich sende meinen Engel, daß er vor dir hergehe und dich auf deinem Wege behüte. Achte auf ihn und höre seine Stimme. Glaube nicht, ihn mißachten zu dürfen!" Und auf die Worte Jesu: „Ihre Engel im Himmel schauen immerdar das Antlitz meines Vaters, der im Himmel ist."
Schutzengelglaube und Schutzengelvertrauen dürfen nicht bloß eine Angelegenheit der Kinder sein, auch Erwachsene brauchen den Rat und Schutz ihres heiligen Engels. Wir wissen ja allzu gut, welche Ungeister und diabolischen Mächte einer glaubensarmen und sittenverrohten Welt heute unser seelisches Glück bedrohen. Stellen wir uns täglich unter den Schutz unseres heiligen Engels durch ein kurzes und kerniges Gebet! Auch wenn wir unser Fahrzeug besteigen, ist ein kurzes Stoßgebet sehr sinnvoll: „Heiliger Schutzengel mein, laß mich dir empfohlen sein!"

(Quelle: "Der Gefährte", Nr. 3/2009, S. 14. Altötting. Bitte bestellen Sie diese sehr empfehlenswerte Zeitschrift!)

Der Hofstaat Gottes
Die Erschaffung jener rein geistigen Wesen, die die Heilige Schrift „Engel" nennt, wird in den Glaubensbekenntnissen klar erwähnt, wenn es heißt: „Ich glaube an den einen Gott. den allmächtigen Vater, Schöpfer des Himmels und der Erde, aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge" (d.h. Wesen). Die Engel, die reine Geister sind, gehören der unsichtbaren Schöpfung an, nicht der sichtbaren Welt. Sie sind aber in ihr gegenwärtig und tätig. Die göttliche Vorsehung als liebevolle Weisheit Gottes wird gerade in der Erschaffung rein geistiger Wesen offenbar. Ihre Gottähnlichkeit kommt dabei besonders gut zum Ausdruck, die alles in der sichtbaren Welt Erschaffene, den Menschen eingeschlossen, der gleichfalls ein unauslöschliches Ebenbild Gottes ist, weit überragt. Denn Gott, der absolut vollkommene Geist, spiegelt sich vor allem in den geistigen Wesen wider, die Ihm von ihrer Natur her, d.h. wegen ihrer Geistigkeit, viel näher stehen als die materiellen Geschöpfe. Sie bilden gleichsam die allernächste „Umgebung", gewissermaßen den Hofstaat des Schöpfergottes. Die Heilige Schrift bietet ein recht deutliches Zeugnis dieser großen Gottesnähe der Engel, wenn sie in bildhafter Sprache von ihnen als dem „Thron" Gottes, als seinen „Scharen", seinem „Himmel" spricht.

Diener Jesu
Das Neue Testament beleuchtet die Rolle der Engel in Hinblick auf Christus, den Erlöser der Welt; vor allem bei der Rolle der Verkündigung und der Geburt. Oder auch der Schutz des neugeborenen Jesus vor der Gefahr der Verfolgung durch Herodes (vgl. Mt 2,13). Weiters sprechen die Evangelien von der Gegenwart der Engel während des 40-tägigen Fasten Jesu in der Wüste (Mt 4,11) und während des Gebetes in Gethsemani. Nach der Auferstehung Jesu ist beim Grab auch ein Engel, der in der Gestalt eines jungen Mannes erscheint und zu den Frauen sagt „Fürchtet euch nicht! ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten. Er ist nicht hier; denn er ist auferstanden... geht schnell zu seinen Jüngern" {Mt 28,5-7). Wenn wir das zweite Kommen Jesu Christi betrachten, finden wir in den Evangelien, daß „der Menschensohn... in der Herrlichkeit des Vaters mit den heiligen Engeln kommen wird" (Mk 8,38; oder Mt 16,27). Man kann sagen, daß die Engel Christus in Schlüsselmomenten seines Lebens und seiner Erlösungsmission umgeben und begleiten.

Züge ihres Wesens
Ihr rein geistiges Wesen schließt vor allem ihre Unsterblichkeit ein. Sie sind nicht dem Gesetz der Vergänglichkeit unterworfen, das die ganze materielle Welt beherrscht. Jesus selbst hat bezüglich der Natur der Engel gesagt: „Sie (die Auferstandenen) können nicht mehr sterben, weil sie den Engeln gleich geworden... sind" (Lk 20,36). Die Engel haben keinen Leib; sie können freilich unter bestimmten Umständen aufgrund ihrer Sendung zugunsten der Menschen in sichtbarer Gestalt erscheinen. Die Engel sind mit Verstand und freiem Willen ausgestattet, genau wie der Mensch, aber von höherem Grad als dieser, und doch auch nur in begrenzter, endlicher Weise infolge der Grenzen, die allen Geschöpfen eigen sind. Die Engel sind also personale Wesen und darum wie der Mensch ebenfalls „Bild und Gleichnis" Gottes. Die Heilige Schrift gibt den Engeln auch Benennungen, und zwar nicht nur persönliche wie die Eigennamen Gabriel, Rafael und Michael, sondern auch Gattungsnamen wie die Bezeichnungen Serafim, Kerubim, Throne, Mächte, Gewalten, Fürsten; die Heilige Schrift unterscheidet auch zwischen Engeln und Erzengeln. Diese personalen Wesen sind fast wie in Gesellschaften gruppiert und lassen sich nach Ordnungen und Abstufungen einteilen, entsprechend dem Maß ihrer Vollkommenheit und den ihnen anvertrauten Aufgaben. Frühe Autoren wie Dionysios der Areopagit sprechen ferner - wie es auch die Liturgie der Kirche tut - von neun Engelchören. Jesus selbst hat gesagt: „Die Engel schauen stets das Antlitz meines himmlischen Vaters im Himmel" (Mt 18,10). Dieses „stets das Antlitz des Vaters im Himmel schauen" ist der höchste Ausdruck der Anbetung Gottes, ja man kann sagen, es stellt jene „himmlische Liturgie" dar, die im Namen des gesamten Universums vollzogen wird und die sich unaufhörlich mit der irdischen Liturgie der Kirche verbindet. Es sei nur daran erinnert, daß die Kirche sich täglich, ja sogar stündlich über die ganze Welt hin zu Beginn des eucharistischen Hochgebetes, im Herzstück der heiligen Messe, auf die Engel und Erzengel beruft, um das Lob des dreimal heiligen Gottes zu singen und sich so mit jenen ersten Anbetern Gottes zu vereinen.

Ausgesandt zu helfen
Engel, angelus, bedeutet Gesandter oder Botschafter. Die Engel, geistige Geschöpfe, haben eine Funktion der Vermittlung in der Beziehung zwischen Gott und Mensch. „Sind sie (die Engel) nicht alle dienende Geister, ausgesandt, um denen zu helfen, die das Heil erben sollen?" (Hebr 1,14)
Im Psalm 90 heißt es: „Denn er befiehlt seinen Engeln, dich zu behüten auf all deinen Wegen. Sie tragen dich auf ihren Händen, damit dein Fuß nicht an einen Stein stößt." Das Buch Daniel lehrt, daß die Aufgaben der Engel als Botschafter des lebendigen Gottes auch für ganze Nationen gelten (Dan 10,13-21). Als Jesus einmal von den Kindern sprach und die Mahnung gab, ihnen kein Ärgernis zu geben, berief er sich auf „ihre Engel" (Mt 18,10).

Besonders die Apostelgeschichte läßt erkennen, wie die Engel um den Menschen und sein Heil besorgt sind. So, wenn ein Engel Gottes die Apostel aus dem Gefängnis befreit (vgl. Apg 5,18-20), vor allem auch Petrus, der von Herodes mit dem Tod bedroht war (vgl. Apg 12, 5-10); oder wenn ein Engel den heiligen Petrus bei allem führt, was dieser hinsichtlich des Hauptmanns Kornelius, des ersten aus dem Heidentum Bekehrten, unternimmt. Ähnliches gilt von Philippus auf der Straße von Jerusalem nach Gaza: „Ein Engel des Herrn sagte zu Philippus: Steh auf und zieh nach Süden auf der Straße, die von Jerusalem nach Gaza hinabführt. Sie führt durch eine einsame Gegend. Und er brach auf (Apg 8, 26—29).
Die Kirche bekennt ihren Glauben an die Schutzengel und verehrt sie mit einem eigenen Fest. Sie empfiehlt uns, wir sollten uns ihnen häufig im Gebet anvertrauen, etwa in den bekannten Anrufungen des Schutzengels. Abschließend sei noch bemerkt, daß die Kirche in ihrer Liturgie drei Engel besonders verehrt. Der erste ist der Erzengel Michael „Wer ist wie Gott?" Der zweite ist Gabriel, „Macht Gottes". Der dritte Erzengel schließlich heißt Rafael: „Gott heilt".
(Textquelle: Zusammengestellt nach den sechs Katechesen über die Engel von t Papst Johannes Paul II.)

Versprechungen des heiligen Erzengels Michael
Wer diesen Rosenkranz vor der heiligen Kommunion andächtig betet, wird mit dem Kostbaren Blut Jesu gereinigt, von neun heiligen Engeln, aus jedem Chor einem, zur heiligen Kommunion begleitet. Wer diesen Rosenkranz täglich betet, wird in seiner Sterbestunde von neun heiligen Engeln besucht, getröstet, gestärkt und vor den höllischen Feinden beschützt werden. Ebenso werden seine Verwandten im Fegefeuer neunmal des Tages besucht und getröstet.